nayla ijabah

A. Pancasila sebagai Sistem Nilai Khas Indonesia: Relevansinya dengan Maqashid Syariah Pancasila bukan sekadar dasar hukum administratif, melainkan sistem nilai yang koheren, digali (bukan diciptakan) dari nilai-nilai yang telah lama hidup dalam masyarakat Nusantara — religiusitas, kekeluargaan, musyawarah, gotong royong. Maqashid syariah (tujuan-tujuan syariat menurut Al-Ghazali, dikembangkan Asy-Syatibi) merumuskan lima tujuan pokok (al-dharuriyyat al-khams): menjaga agama (hifz al-din), jiwa (hifz al-nafs), akal (hifz al-’aql), keturunan (hifz al-nasl), dan harta (hifz al-mal). Sila Maqashid Relevan Titik Temu Ketuhanan YME Hifz al-Din Kebebasan beragama, perlindungan ekonomi syariah Kemanusiaan Hifz al-Nafs Upah layak, kondisi kerja manusiawi Persatuan Hifz al-Nasl Keberlanjutan ekonomi antargenerasi Kerakyatan Hifz al-’Aql Musyawarah, larangan manipulasi informasi ekonomi Keadilan Sosial Hifz al-Mal Distribusi adil, larangan monopoli Sebabnya: • Sebab e...

 A. Manusia sebagai Subjek Ekonomi: Perspektif Pancasila dan Islam Pancasila memandang manusia sebagai makhluk monodualis (individu sekaligus makhluk sosial). Kedudukannya sebagai subjek ekonomi lahir dari kelima sila: Sila 1 memberi dimensi spiritual pada aktivitas ekonomi, Sila 2 menegaskan martabat manusia (bukan alat produksi), Sila 3 menundukkan kepentingan individu pada persatuan bangsa, Sila 4 menjadikan manusia aktor musyawarah (bukan objek pasif kebijakan), dan Sila 5 mengarahkan seluruh aktivitas ekonomi pada kesejahteraan bersama. Islam memandang manusia berkedudukan ganda: ’abd (hamba yang tunduk syariat — larangan riba, gharar, maysir) dan khalifah (pengelola amanah bumi, bukan pemilik mutlak). Manusia terikat vertikal (kepada Allah) dan horizontal (kepada sesama & alam), berorientasi falah duniawi sekaligus ukhrawi. Sebabnya: kedua sistem lahir dari penolakan yang sama terhadap pandangan manusia sebagai makhluk ekonomi otonom yang bebas nilai (seperti dalam libera...